У каждого человека рано или поздно возникает потребность в самоидентификации. И к каждому рано или поздно приходят извечные вопросы. Поначалу, - Кто мы? Откуда? И как следствие, - Зачем - мы? Ну, а если вопросы эти кого-то не посещают, то, - либо следует позавидовать этим счастливчикам - безмятежно созерцающим божественное полотно мира, либо..., по-человечески им посочувствовать.
Нет, разговора о глобальном, об общечеловеческом с философским или, - упаси Бог, с теологическим подтекстом в этой статье автором не предполагается. Невзирая на недвусмысленную сакральность обозначенных изначально вопросов. Автор не станет заводить читателя в дебри неразрешимости вопросов, волнующих разумное человечество на протяжении всей истории его существования. Не станет потчевать пъянящим коктейлем из фильмов Хичкока, фантастики Кларка и нудных рассуждений о бесконечности вселенной с ее великим множеством воображаемых миров. Не упомянет о - время от времени, прилетающих оттуда столовых приборах с гуманоидным содержимым, ненавязчиво навязывая полемику о спорной совершенности модных теорий, мороча читателю голову версиями о внеземном происхождении человеческой расы. И не смотря на всю привлекательность этих теорий, ни в коем случае не станет говорить о жителях Большой Медведицы или Сириуса, в запредельную энную эру заселивших нашу бренную планету. Словом, автор не будет говорить ни о чем таком, что смогло бы увлечь читателя в виртуал космогонических фантазий человечества, способных расслабить его до полного интеллектуального изнеможения. А говорить будет о нашем, о наболевшем, вполне конкретном и - земном. Сузив объект разговора до - вполне узнаваемой пространственной ограниченности родного Отечества и, если позволите, - временного эпохального эгоцентризма.
Еще раз про ... интернет.
В процессе написания новой книги на исторические темы у меня возникла необходимость в обращении к огромному числу исторических источников. И не только к тем, что имеются на бумажных носителях. В эпоху виртуальных библиотек - неизбежно устаревающих как вид, теряющих актуальность и, возможно, доживающих последние дни своей сиюминутной востребованности. Вытесняемые современными технологическими возможностями, превращающиеся в бумажный анахронизм, а, в недалеком будущем - возможно, что и в музейные артефакты человеческой цивилизации. Ничего не попишешь, - информационно - технологическая эра! Время, когда информация становится супертоваром, а глобальная сеть интернета - уже не -«террой инкогнитой», а вполне освоенным жизненным пространством. Словом, интернет, вытесняя все привычные коммуникативные средства, становится и образом мысли, да и образом самой жизни сегодняшнего человечества. И потому, привычно войдя в сеть, я, как читатель уже догадался, запросила информацию необходимую мне по моей теме. А тема касалалась истории нашей Родины, то есть, - Азербайджана. Исторического периода со времен легендарной Каспианы до - Кавказской Албании и Атропатены. И с чем же я столкнулась?
Сетевая интеллектуальная игра, в которой мы проиграли...?
Не буду сейчас говорить о том, что большая часть информации по древней истории Азербайджана, любезно предоставленная мне поисковиком, была написана не нашими отечественными историками. И даже не стану упоминать о том, что и прислана в эти сетевые хранилища знаний она была не нашими гражданами. Сейчас - не об этом, об этом -чуть позже. Надо сказать, что значительную часть исторической информации о Каспиане, Кавказской Албании и Атропатене я «нарыла» у известных российских, английских, американских, французских, чешских и.т.д.и.т.п. историков минувших и нынешнего веков. Получила ее и от северокавказских братьев по древней Албании, от представителей народов, некогда, совместно с нами, составлявших единый древнеалбанский этнос. От чеченских, ингушских, лезгинских, аварских и.т.д.и.т.п. историков.Но, что меня окончательно добило, что почти на всех, маломальски серьезных сетевых ресурсах, хоть и не всегда в авторстве этнонима оканчивающегося на «ян», историю моей Родины я постигала со слов «заплечных дел «историков» из воюющей с нами соседней республики .То есть, в - армянской интерпретации. Судя по стилю изложения и по знакомым приемам - профанации предмета истории с банальным «притягиванием за уши» , передергиванием, а то и просто - откровенной ложью, называемой в просторечии - псевдоисторическими инсинуациями. С извращениями и фальсифицированиями общеизвестных исторических фактов, с перекраиванием границ исторических пространств древности, с заменой их названий по свому усмотрению. С вопиющими против истины, оскорбительными, в адрес моего народа, а значит и - в мой, измышлениями, выставляющими предков азербайджанцев - арийцев албан - маргиналами. А то и вовсе, рассуждениями о том, что, мол, Кавказская Албания и Атропатена, на самом деле, никогда прародиной азербайджанцев не были, что азербайджанцы произошли от диких турецких племен азеров(ничего не напоминает?). А еще аппелированиями к труду некоего В.А.Шнирельмана (скорее всего, либо по папе - Шнирельмана, либо- не Шнирельмана вовсе), в котором мне поведали о приемах фальсификации в азербайджанской историографии. Мол, азербайджанцами всячески преувеличивается сила и значение Кавказской Албании, которая, по мнению Шнирельмана, представляла собой отсталое окраинное государство древнего мира. Что азербайджанцами всячески преуменьшается и даже отрицается значение древней великой Армении. Искусственно «удревняется» и сама история Албании и время проникновения в Албанию христианства( думаю, обеспокоенность ангажированного Шнирельмана(или - не Шнирельмана - вовсе) по поводу христианства в древней Албании - понятна? Да-да, албанские храмы на наших территориях).И.т.д. и.т.п, в таком вот, духе. Правда, справедливости ради, надо отметить, что и армянские историографы в этом опусе обойдены не были. Где автор их мягко, по-родственному, беззлобно журит за «некоторые неточности в армянской историографии». Понятно, что после такого журения в объективности автора никто не усомнится. Словом, книжка эта - очень обстоятельный и убедительный пример современной политической фальсификации истории. Правда, убедительный - для нас, а что до остальных, не посвященных? - не знаю. И на все это - от азербайджанских историков- Ни-че-го! Ну, совсем - ничего! В огромном и- нетном пространстве. Глубокомысленное молчание!За исключением, разве что, коротенькой ссылки на книгу нашего отечественного историка - Играра Алиева - «Этногенез азербайджанского народа» (изд.«Эльм» Баку 1993) на ресурсе Википедии. И еще, приведенной из этой книги цитаты,- «современные азербайджанцы являются смесью трех этнических групп: индоиранцев - мидийцев, кавказских албан и южной ветви - тюрков - огузов -туркман». И - все! Молчание.... И хоть и зарекалась,- о Хичкоке - ни слова ..., - молчание ягнят! Нет, на некоторых местных сайтах стоят статьи по истории Азербайджана.Стоят. Но, ей Богу, уж лучше бы их там не стояло! Написанные, явно, не историками, потому как - галиматья полная. Некоторые- в стиле рекламных статеек туристических агенств - слабо информативные, словно, под копирку, в одних и тех же речевых оборотах и с одними и теми же орфографическими ошибками. Стоят эти околоисторические откровения, вооружившись гениальными фразами звучащими как приговор, мол, азербайджанцы - турки(даже - не тюрки) и еще одной, совершенно убийственной - мол, - «в истории Азербайджана очень много белых пятен». Во как!
И знаете, уважаемый читатель, мне, почему-то, за державу нашу стало обидно, а за историков наших - стыдно. А тут еще на одном из ресурсов в глаза бросилось вот это.
Цитирую,- «14-15 мая 2008 года в Москве проходил Международный научный симпозиум «Кавказская Албания и лезгинские народы: историко-культурное наследие и современность», организованный Министерством развития регионов России, МИД, ГД РФ и Институтом Языковедения Академии Наук России по инициативе Федеральной лезгинской национально-культурной автономии. В симпозиуме участвовали более 100 представителей из России, Австрии, Армении, Грузии, Швейцарии и пр. Факт проведения симпозиума по этой теме вызвал протест в Азербайджане. Смысл обсуждения истории и культуры Древней Албании вне «тюркского» контекста азербайджанская пресса определила так: «Как видно, Россия стремится обострить межнациональные отношения на севере Азербайджана. Делается попытка приписать историю, культурное наследие, фольклор, памятники Кавказской Албании лезгинам. Таким образом, у лезгин формируется мнение, что им принадлежало большое государство на территории Азербайджана. Тем самым, лезгинам посылается сигнал, что они должны вернуть землю, «принадлежащую им по историческому праву».. Азербайджанские ученые отказались от участия в конференции.» Без комментариев...! Хотя, почему бы, не прокомментировать...? Отказались! Отказались защитить свою историю, свое право на истину. Право на национальное достоинство. Отказались, расписавшись в полной профессиональной и политической несостоятельности. А еще - в полном патриотическом пофигизме( не приношу извинений за это слово).
Немного занимательной истории.
Согласно теории Л. Гумилева, в этногенезе любого суперэтноса участвует два или более этносов. И мы - не исключение. Из двух основных этносов, населявших в те далекие времена территории древнего Азербайджана, - каспиев (по некоторым версиям - тюрков - шумеров(?)) и огромного числа(26 племен) ариев - албан родился новый этнос, создавший, примерно, в IX-VIII в.в. до н. э.государство - Каспиана(греч.).К V-IV векам до н.э. это государство перестало существовать, и на его месте образовалось новое государство - Кавказская Албания. В албанском произнесении звучащее, как Арран - страна ариев, что в переводе означает - страна достойных. Ну, а чуть позже, почти, тысячелетие спустя, возникла и Атропатена.
Арии
Этимология слова - арии с санскрита и персидского - آریاārya переводится как - благородный. Арии или арийцы - так называемые, индоевропейцы - племена, в бронзовом веке появившиеся в Евразийских степях и позже пришедшие в Иран и Индию. К слову, название государства - Иран этимологически связанно с самоназванием этого народа. В процессе глобальных миграций ариям удалось заселить два континента - Европу и почти всю Азию. Принято считать, что исторической прародиной ариев была Азия или Восточная Европа - от исторического Индостана до Южного Урала и Северного Причерноморья.Сегодня, когда открываются затерянные цивилизации, появилась новая версия относительно прародины ариев. Считается, что ею были полумифические северные - Гиперборея и Арктида.
Албаны
Упоминания об Албании(греч. назв.) и албанах есть и в египетской Книге Мертвых, и в Библии. Упоминали о них и многие историографы древности. Античный историограф Страбон в своей «Географии»( 11.4) пишет,- «Албаны больше привержены к скотоводству, однако они не дики и потому не грубы. Люди там светлы ликом волосами и глазами(Согласно антропологическому исследованию черепов из древнеалбанских захоронений, строение черепа древних албан - узколицее и продолговатое, относится, скорее, к европеоидному, чем - к- монголоидному типу прим.авт.). Отличаются красотой и высоким ростом. Простодушны и не мелочны. Старость у албанoв в почёте, почитают не только родителей, но и прочих старых людей. Заботы об умерших или даже воспоминания о них считают нечестием. Вместе с ними погребают и всё их имущество, и потому часто живут в бедности, лишённые родительского достояния. К вопросам войны, государственного устройства относятся беззаботно. Однако сражаются как в пешем строю, так и верхом в полном тяжёлом вооружении и на колесницах. Войско они выставляют большее, чем иберы. Вооружают 60 тысяч пехотинцев и 22 тысячи всадников. С многочисленным войском выступили против Помпея. Вооружены дротиками и луками, носят панцири и большие продолговатые щиты, шлемы из шкур зверей подобно иберийцам. Языков у них 26, сколько и племен. Священник у них самый почитаемый после царя, стоит во главе большой области, распоряжается рабами храма....» Другой античный автор - Арриан, описывая события связанные с военными походами Александра Македонского( 331г. до н.э), упоминает об албанах принявших участие в сражении при Гавгамелах на стороне персов в войске Атропата - персидского сатрапа Мидии и царя Дария II. Есть упоминания об албанах и в связи с военными предприятиями Помпея( 66 до н. э.). В Библии же об Албании и албанах упоминается в связи с именем святого Варфоломея, одного из 12 апостолов( учеников) Иисуса. В I веке н.э. по пути из Индии посетившего эту страну. Принеся в зороастрийскую Албанию христианское учение, Варфоломей нашел здесь свою гибель. Его казнил зороастрийский мобедан, предположительно в Баку и, предположительно, на ступенях храма Ахура Мазды(Гыз галасы). Еще одно упоминание об Албании в Библии связано с именем христианского святого Елиссея- ученика распятого армянским царем - Санатруком - Фаддея. Елиссея, из рук которого, поначалу - небольшая, а впоследствии - превалирующая часть албанских племен приняла христианство. К слову, на несколько веков раньше, чем христианство приняла соседняя Армения. Долгое время не только отвергавшая это прогрессивное для того времени религиозное воззрение, но, в угоду богу Халди, заимствованному у ассирийцев, всячески боровшаяся с его проникновением на свои территории. В подтверждение тому - масса материальных артефактов. И в виде исторических документов, некоторые из которых были написаны древне- армянскими историографами. И в виде предметов, относящихся к концу первого- началу второго тысячелетия новой эры - с ритуальными надписями посвященными богу Халди. И факт крещения Армении из рук албанского каталикоса - общеизвестный исторический факт, ни у кого из современных историков не вызывающий сомнений.
Но, вернемся к албанам. Страбон, с присущей ему склонностью к эмоциональному изложению истории и к неточностям, скорее всего, несколько преувеличивает примитивность албан. Согласно археологическим данным и другим историческим источникам, у албан были развитое земледелие и ремесла. Албаны были великими воинами и имели достаточно раннюю и сильную государственность. Что же до верований албан до принятия христианства и позже - Ислама...? Поначалу - огнепоклонники, албаны становятся носителями первой, почти монотеистической религии откровения - зороастризма. По некоторым версиям, великий религиозный реформатор и пророк - Заратуштра или, в албано-азербайджанском произнесении - Зардушт происходил из среды албан. Множественные археологические открытия свидетельствуют о развитых культуре и исскусствах этого народа.А еще - о наличии у древних албан письменности и собственного алфавита. На основании которого полу- албаном - полу-армянином Месропом Маштоцем впоследствии был создан и армянский алфавит. Одной из столиц Кавказской Албании была - Кабала, впоследствии разрушенная во время вторжения войск Сефевидов. Руины Кабалы, как и недавно возвращенное древнее название города, существуют и поныне в Габалинском районе Азербайджана.Второй столицей - город Гандзака(Гянджа).
Чуть-чуть о хеттах...
Совсем недавно, в начале ХХ столетия было открыто еще одно государство ариев, некогда располагавшееся на Анатолийском взгорье(территория совр. Турции) Хеттско- лувийская цивилизация. Многое в исторической судьбе хеттов остается загадочным и неясным. Хетты упомянуты в Библии, но странным образом исчезают из летописи древнего мира. Греческие античные историки ни словом не обмолвились о них. И только - 38 веков спустя археологи нашли в Турции материальные следы этой затерянной цивилизации с царством в - 1600 городов и мощнейшим войском, вооруженным железным оружием. Воюющем на конных колесницах. Существует интересный документ - договор о мире, подписанный между хеттским царем Хаттусили III и фараоном Египта - Рамзесом II. Что говорит о том, что даже сильный Египет хеттов побаивался. Откуда на Анатолийском взгорье появились хетты? Учеными, изучавшими по клинописям язык и фольклор хеттов, было обнаружено, что главная молитва хеттов начиналась со слов, «О, небесный Солнце-бог, пастырь всех людей! Ты возносишься из моря, небесное Солнце». Надо сказать, что, невзирая на то, что канонический текст гимна говорит о восходе светила из моря, пейзаж места проживания хеттов, плотно окольцованного гористым горизонтом, совершенно не соответствовал этим восклицаниям. Возможно, морской пейзаж видели далекие предки хеттов? Возможно, на берегах Черного моря? Возможно..., Каспийского ...? Впрочем, это только версии. Но, почему я упомянула о хеттах? По письменам, предположительно, на лувийском языке(одного из племен хеттов), проводятся прямые аналогии с древним албанским языком. Что может свидетельствовать об общности этих языков, а возможно даже, что и этих народов.
Что же касается каспиев...?
Сведений о древней Каспиане осталось ничтожно мало, хоть многими историками современности и делаются попытки фантазировать на эту тему. Что же касается жителей Каспианы - каспиев, то упоминаний о них достаточно, но, как об одном из племен уже Кавказской Албании. Каспии обозначены в знаменитой Бехистунской надписи в числе 23 сатрапов Атропатены. О них рассказывают античные и восточные историографы, среди которых Плиний и Птолемей. Не вызывает сомнений, что Каспийское море своим названием обязано этому развитому, по тем временам, племени кораблестроителей и отважных мореплавателей. Каспии владели древними знаниями в области медицины и астрономии. И помимо занятий земледелием и скотоводством, в которых преуспели, пользуясь своими сокрытыми от всех, знаниями, выращивая невиданные урожаи и производя тонкие вина, разводя новые породы домашних животных, каспии были философами, поэтами и музыкантами. Каспии знали и ткацкое дело и ткали великолепные шерстяные ткани, которые не стыдно было носить и царям. Умели добывать и использовать нефть, которую называли -напата. Каспии вели торговлю как внутри страны, так и за ее пределами. И великолепные каспийские товары можно было встретить и в Индии, и в Хорезме, и даже в северной стране руссов. Торговали изделиями из кожи, шерсти, украшениями из кости. Торговали винами и вяленной красной рыбой. Краской, производимой из марены, снадобьями, сделанными из рыбьего жира и нефти. Каспии были и воинами и принимали участие в военных действиях.От Геродота мы узнаем об их участии в битвах против Александра Македонского, в
походе ксерксова войска на Элладу. Откуда были каспии? На эту тему есть некоторые предположения. И одно из них - каспии - потомки шумеров...?
Шумеры.
Некогда процветающая развитая цивилизация жителей Двуречия, носителей необычного, для того времени, космогонического воззрения, впоследствии проникшего в три религии монотеизма, однажды перестала существовать. Частично, растворившись в среде семитских племен, дав начало возникновению еврейского этноса. Частично(об этом прекрасно пишет писатель Олджас Сулейменов в книге «Аз -и -я»), мигрировав со своих территорий в сторону Средней Азии и к территориям нынешнего Казахстана. Дав начало многим этносам и на этих территориях. Как оказались шумеры на территориях древнего Азербайджана? Возможно, по пути следования часть шумеров осела в Передней Азии и в пределах Южного Кавказа, образовав небольшие поселения. Впрочем, это всего лишь, гипотезы. О шумерах после распада их государства осталось не так много сведений. Существуют, правда, материальные свидетельства пребывания шумеров на территориях древнего Азербайджана. Это, в первую очередь, - башенные культовые строения, в архитектурном решении которых, присутствует шумерское влияние. Оно просматривается и в архитектуре Гыз галасы. Есть и другие свидетельства - в виде культурных традиций и обычаев схожих с шумерскими. Примеров устного народного творчества, очень схожих с шумерскими сказаниями и легендами. В виде космогонической ритуалистики принадлежащей шумерской культуре, проникшей в древние верования предков азербайджанцев. В частности,- грудасто-бедрастых статуэток, символизирующих женское начало и позже - шумерской свастики - «перпетуум мобиле» - в зороастризм. Есть мнение, что образование Каспианы связано именно с шумерами. В последнее время очень многие народы вписывают шумеров в свой этногенез. Одни считают их индоевропейцами, другие - причисляют к тюркам. Были ли шумеры тюрками? Анализ древних шумерских клинописных текстов найденных на территории Ирака (Месопотамия) и датированных последней третью III тыс. до н.э., показал, что многие шумерские слова имеют тюркские корни. И таких совпадений более четырех сотен. Кстати, небезызвестное -«нафта» происходит от шумерского - «напату». Шумеры были хорошо знакомы с технологией добычи нефти из нефтеносных песков карьерным способом. А также, умели ее использовать.А вообще, поиск ответов на вопросы о шумерах на территории Азербайджана - огромное поле деятельности для наших отечественных историков, археологов и культурологов.
Языковый парадокс.
Совершенно очевидно, что одним из протопредков азербайджанцев, к тому же - доминирующим, по отношению к тюркам - каспиям, были арийцы - албаны. Но, азербайджанцев, по не вполне понятным причинам принято причислять только - к тюркам. Возможно, по причине принадлежности азербайджанского языка к тюркской языковой группе? В истории человечества достаточно фактов, когда завоеванный народ заимствовал языки у своих завоевателей. Азербайджанский язык в том виде, в котором мы его знаем, окончательно сформировался достаточно поздно, в период средневековья. Возможно, под влиянием Османов...? Хоть он существенно и отличается от - турецкого. Частично - вкраплениями персидских слов, частично - слов и понятий, постепенно утраченных и, к сожалению, утрачиваемых, оставшихся от языка предков азербайджанцев. Это - тюрко-адаптированные слова из древнеалбанских диалектов, шумерские, есть и совсем древние - из практически, забытого - авестийского языка, есть слова и на санскрите.
Представители же соседней республики, этнологического отношения к индоевропейцам не имеющие, напротив, декларируют себя - индоевропейцами. Парадокс, но причина их индоевропейскости - тоже в языке. В - албанском языке, а точнее, в языке одного из албанских арийский племен - хурритском, некогда, частично заимствованном у этого народа.Ну, а последующее создание на основе существовавшего к тому времени, албанского алфавита - собственного- армянского, закрепило мнение о принадлежности армянского языка - к индоевропейским языкам, а носителей его - к индоевропейцам. Вот такой вот, языковый парадокс.
Происхождение армянского этноса.
Сегодня, вопреки авторитетному мнению многих ученых - урартистов мира высказывается новая армянская историческая теория об - автохтонности происхождения армянского этноса в пределах древнего Урарту. Однако, академик Пиотровский, лично принимавший участие, а потом десятилетия наблюдавший за раскопками древних (периода Урарту) захоронений на территории Армении, в своем «Ванском царстве» пишет, что «антропологически урарты совершенно отличались от армян. И потому отождествлять Урарту с армянами - с точки зрения антропологической науки - более, чем некорректно».
Согласно существующим историческим теориям, по одной из версий, армяне являются потомками пришлых семитских племен - халдов, некогда проникших в царство Урарту и впоследствии ассимилировавших в среде урартов. Согласно другой - протоармянские племена мушков, пришедшие в Малую Азию с Балканского полуострова из Фригии(?) дошли до Верхнеевфратской долины еще до возникновения государства Урарту, приблизительно, до XIII в.до н.э.(время возникновения Урарту). Они начали просачиваться и оседать(узнаваемые повадки, - не правда ли?) в Киццуватне, в Алзи и в других местах проживания хурритов Верхнеевфратской долины и гор Тавра. Ко времени возникновения государства Урарту здесь уже было значительное число мушков. К VI в. до н. э. в Киликии и Мелитене (бывшее Алзи) уже правили протоармянские династии, не подпуская к власти хурритские династии и вытесняя с этих территорий автохромное население. А мушкский язык в смешении с языками хурритов становится государственным языком. Позже, на месте Мелитены возникло государство Торгома, в котором хурриты еще в наличии были, но по отношению к основному мушкскому населению их было ничтожно мало. К тому же, правящая династия в этом государстве была уже полностью мушкской. После ослабления Урарту в связи с нашествием 714 киммерийцев - номадского кавказского народа (609г д.н.э), а затем и крушения его под натиском протоармян - мушков, восточная его часть вошла в состав Торгомы, а урарты подверглись ассимиляции со стороны мушков. Вот так, путем вытеснения пришлыми племенами мушков автохтонных хурритов и завоевания урартов, на протяжении нескольких веков шло складывание протоармянского этноса. А в результате заимствования мушками культур этих народов и, частично их языка, складывались протоармянская культура и протоармянский язык. Какая из этих двух версий наиболее верная? - Не исключено, что - обе.
Экивоки «бело - пятнистой» истории.
Историко-научное мнение однажды однобоко причислило азербайджанцев к тюркам. А в последнее время древнейший народ с его самостью и уникальными культурными корнями все чаще приписывают и вовсе - к туркам. К этносу, сформировавшемуся в государство гораздо более позднее, чем древние протоазербайджанцы. Нет, к турецкому братскому народу у автора, как говорится,- ничего личного! Тем более, что проживают в нашем многоэтническом государстве с древнейших времен представители и этого этноса - огузы, баяты, падары, ассимилировавшие в среде нашего этноса.
Но, помилуйте, господа! Этнически - Мы - не турки! Как возникло такое историческое заблужение? О том, как нас всех скопом вдруг «отуречили», думаю, многие наши граждане помнят.События не такие уж давние. И почему - «отуречили», тоже, думаю, тогда понимали.
Общеизвестно, что историческая наука это не математика с ее микро- точностью. Наука, хоть и основывающаяся на археологических исследованиях, но все же, строящаяся - да, - на гипотезах, требующих своего подтверждения не только - логического, но, прежде всего - материального. Но, тем не менее, степень «приблизительности» этой науки делает ее уязвимой для некоторых не слишком радивых, а подчас и не совсем чистоплотных ее адептов и апологетов. И потому примеров эксплуатирования исторической науки в разных целях и, прежде всего, в политических по миру - предостаточно(один из них - старания историков из соседней республики). Когда историческая наука становится - ангажированной, навроде, простите, - «продажной девки». К чему я это...? Думается мне, что настало самое время - нашим, засидевшимся в рутинной кабинетности отечественным историкам вернуть нашей истории ее... целомудренное достоинство, а нам - истину. Отделив «зерна от плевел», по ходу дела, заполнив до - непростительности «белые пятна» в динамичной и богатейшей истории нашей Родины - Азербайджана. И главное,- возможно и сумасшедшее, но, вполне выполнимое пожелание - создать правдивые, умные, интересные, внятные, грамотно написанные, легко читаемые, в хорошем переплете учебники по истории Азербайджана для представителей будущего нашей нации. И тогда мы не только не станем отрекаться от нашего славного исторического прошлого и древнего благородного происхождения, но и не станем приписываться к народам, пусть и замечательным, пусть даже - к великим, но никакого отношения к нашим истинным корням не имеющим. И думается мне, что тогда наступят времена, когда неблагозвучное и полупрезрительное - «азер» - за пределами Азербайджана потихоньку забудется. А непростые вопросы, - Кто мы? Откуда мы? И главное - Зачем мы?- обретут свои ответы.